Димитриевская родительская суббота.

Фрагмент проповеди настоятеля нашего Храма, отца Иоанна Парамонова в Димитриевскую родительскую субботу.

«Сегодня мы спешили в Храм Божий для того, чтобы сугубо, усиленно помолиться за всех сродников наших, отошедших в вечность. Сегодня в церковном календаре особый день. Этот день именуется Димитриевская родительская суббота. Князь Дмитрий Донской после Куликовского сражения воздыхал, молился о всех тех воинах, которые погибли и за веру, и за Отечество.
И вот для молитвенного поминовения было благословлено, чтобы за неделю до празднования памяти мученика Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Дмитрия, в ближайшую субботу этого дня совершались бы панихиды и поминовения всех воинов. Шли года, десятилетия и столетия, и уже в этот день стали молиться не только о войнах, но и о всех православных христианах, которые отошли к Богу. И далее этот день стал называться Димитриевская родительская суббота.
Сегодня мы молились, каждый о своих усопших родственниках, о ближних и дальних, о знаемых и незнаемых, о всех людях, которые в вере и надежде отошли к Богу. Каждый из нас является воином Христовым, и он несет свою брань по жизни. Эта брань порой невидимая, духовная, когда необходимо противостоять страстям и порокам, когда необходимо быть духовно сильным, чтобы не упасть, когда необходимо мобилизоваться настолько, насколько хватает действительно физических и духовных сил, чтобы остаться верным Кресту.
И вот сегодня, молясь о упокоении воинов, мы должны молиться и о всех христианах, духовных воинах, несущих некогда духовную вот такую вот войну. Как же мы молимся? Церковь благословляет нам непрестанно молиться и поминать наставников наших. Святые отцы в то же время говорят, что молитва это не просто помянуть, помяни Господи, а молитва это значит «кровавый пот проливать». Вот какому духовному деланию призван каждый человек. От нас сокрыты судьбы и тайны Божьи.
Церковь нас учит, что те люди, которые отошли в вечность, не могут ныне приложить самого главного, что открывает им дорогу в Царство Небесное – это покаяние. Но по молитвам Церкви Господь может преклонить им свою милость. И вот родительские дни – это время сугубого поминовения, потому что в суете житейской, обремененные житейскими заботами, невзгодами, мы забываем о тех, кто отошел в вечность, от наших родителей, дедушек, бабушек, друзей, сослуживцев, всех тех, кто действительно дорог нашему сердцу.

А вот Церковь, наоборот, в эти дни как раз призывает нас прийти в Храм Божий и принести бескровную жертву за всех тех, кто отошел в вечность. Что значит принести бескровную жертву?
Это значит прийти в Храм Божий, подать записочки в алтарь – проскомидия, заказная — кому как по душе угодно, для того, чтобы из просфор были вынуты частицы, и после причащения всех верных христиан, эти частицы с именами о здравии, так и об упокоении, были бы погружены в чашу с кровью Христовой, со святыми, спасительными словами «Отмы, Господи, грехи поминавшихся зде, кровью Твою честною и молитвами святых Твоих».
В этих словах вся полнота упования на Бога, что Господь свею кровью омывает грехи всех тех, за кого мы молимся и за кого приносим бескровную жертву. Это наиважнейшее поминовение в Церкви. Но и еще есть поминовения, которые необходимы для нас с вами. Когда мы подаем милостыню усопших ради, когда мы чем-то жертвуем усопших ради, когда мы носим память о них и сугубо воздыхаем. Это и панихиды, это и дела милосердия и благотворительности усопших ради. И вот сейчас мы совершим панихиду за упокоение…Как же молиться на панихиде?
Не только словами церковными, но и словами сердца своего. Необходимо вспомнить лицо почившего. Но если мы и лицо не помним, то вспомнить все его добрые дела. А если на ум приходят какие-то дурные дела, которые усопший принёс нам и сродникам нашим, то их надо постараться забывать, отсекать, чтобы ничего не оскверняло бы память об этом человеке. Каждый из нас грешен перед людьми наипаче пред Богом. Но уметь просить, уметь помолиться — это обязанность каждого христианина.
Иные рассуждают так: «Что это я буду молиться и брать на себя грехи этого человека. Я за него молиться не буду». Тогда возникает иной вопрос. Какие же мы христиане, если мы не молимся? Бывает даже и в церковной практике на некоторых приходах спрашивают, а вот этот человек ходил в церковь, тогда в заказную запишем. А если не ходил, то и писать не будем. В подходе нет ничего церковного. Абсолютно бездушный, неблагочестивый, богопротивный подход.
Мы тем самым как бы на себя берем суд Божий, как будто бы вот этот человек раз ходил в Храм Божий — он достоин поминовения, а вот этот не ходил — не достоин. Мы знаем, что в Церкви есть цветы, которые И наоборот, в погибель идут даже и те, кто всю жизнь прожил в кране, но не научился, что такое христианство. От нас это все сокрыто, но явлено то, что мы обязаны молиться, воздыхать и приносить бескровную жертву за всех православных христиан в вере, надежде, воскресении из мертвых, отошедших Богу.
Совершим сейчас сугубую молитву о сродниках наших, наипаче помолимся и о воинах всех, о всех благочестивых царях и царицах, о всех тех, кто служил у Христова Божьего, о всех тех, кто желал, чтобы вера Христова умножалась здесь на земле, и спасением приходило бы каждой человеческой душе. Помолимся и о тех, кто вроде бы внешне и не просиял благочестивой жизнью, но и их любит Бог. А раз так, то за них мы обязаны молиться. Помолимся, братья и сестры».