Настоятель принял участие в богословской конференции

Секция 3 «Богословие в истории, обществе, искусстве и культуре» осуществила работу на территории Миссионерского института.
Председатель: священник Иоанн Парамонов
Секретарь: Ирина Ивановна СолнцеваПриветственное слово произнес председатель секции, иерей Иоанн Парамонов. На секции выступили с докладами:

Макаров Дмитрий Игоревич – доктор философских наук, доцент, профессор библейско-богословской кафедры Екатеринбургской духовной семинарии (г. Екатеринбург)
Выступил с докладом – Из размышлений о русской, испанской и византийской духовных традициях на переломе XIX–XXI вв. Спор Мигеля де Унамуно и Хосе Ортеги-и-Гассета как выражение многообразия путей испанской и европейской интеллектуальной культуры. Доклад был интересный и насыщенный, не вызвал вопросов слушателей.

Афанасий (Коренкин), иеромонах – древлехранитель Курганской епархии, насельник Чемеевского мужского монастыря (с. Чимеево, Курганская область).
Выступил с докладом – Роль монашества в исторической миссии Церкви (по трудам схиархимандрита Софрония). В основе содержания жизни монаха о. Софроний выделяет покаяние, послушание и молитву в их глубочайших проявлениях. Важная составляющая духовного роста и познания живого Бога в Духе Святом – молитва и богомыслие. Монах – подвижник самой своей жизнью во Христе становится свидетелем веры, живым носителем Предания. Труды и сама личность о. Софрония служит ярким примером. Он смог создать удивительную монашескую общину и православный духовный центр. Русский подвижник объединил вокруг себя людей 14 национальностей и разных культур, своей жизнью уподобившись тем, кого Церковь прославляет как преподобных.

Тимофеева Екатерина Владимировна – магистрант кафедры религиоведения Департамента философии Уральского гуманитарного института Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина (г. Екатеринбург).
Выступила с докладом – Значение и место добродетели смирения в святоотеческом предании. Смирение условно можно представить в трёх проявлениях – по отношению к Богу, к другим людям и к самому себе. Свидетельство наличия в сердце смирения – глубокий и прочный душевный мир, любовь к Богу и людям, сострадание ко всем, духовные тишина и радость, умение слышать, понимать и принимать волю Божию, слышать различные точки зрения и взгляды других людей. Таким образом, согласно святоотеческому преданию, смирение или смиренномудрие почитается основополагающей христианской добродетелью, поскольку, стяжая его, человек может видеть самого себя наиболее трезво, отчетливо и без лишних примесей, что особенно важно для воспитания в себе правильного отношения к Богу, ближним и самому себе.
Доклад вызвал бурную дискуссию о смирении в современном мире.
Смирение должно идти параллельно с любовью. Бог дает благодать смиренным людям, а благодать – энергия творческая. Подвиг всех новомучеников – это образец смирения.

Полетаева Елена Альбертовна – кандидат филологических наук, научный сотрудник Центральной научной библиотеки УрО РАН (г.Екатеринбург).
Выступила с темой – Образ пустыни и топика пустынного жития в памятниках христианской письменности и агиографии.
Агиография строится по канону. Было бурное обсуждение топоса.
Топика редких древнерусских памятников агиографии, посвященных пустынножителям, рассмотренная через призму библейских текстов и византийских отшельнических житий, открывает новые грани в изучении данной проблематики.
Ответила на 1 вопрос.

Аркадий (Логинов), иеромонах – старший преподаватель кафедры церковно-практических дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии (г. Екатеринбург). Содокладчик Иванова Оксана Витальевна – научный сотрудник Музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке (г. Екатеринбург).
Доклад на тему – Смерть и умирание в религиозном самиздате на примере сборника из собрания Музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в XX веке. Доклад сопровождался подробной, красочной презентацией. В XX веке отношение к жизни и смерти деформировалось, смерть перестала быть предметом личных раздумий и оказалась вытесненной из зоны общественного внимания. Утеряв христианскую традицию, мы должны заново научить наш народ религиозному отношению к смерти. После активного обсуждения участники секции предложили новую область для научных исследований – возрождение у нашего народа религиозного отношения к смерти.

Костылев Антон Андреевич — специалист Учебного отдела Екатеринбургской духовной семинарии, аспирант Санкт-Петербургской духовной академии (г. Екатеринбург).
Выступил с докладом – Интерпретация мессианского титула «Сын Человеческий» в богословии протоиерея Сергия Булгакова.
Резюмируя доклад, подчеркнул докладчик: Мессианский титул «Сын Человеческий» представляет собой синоним титула «Сын Божий», используется Самим Христом в качестве самоопределения. Подобного рода самоопределение следует рассматривать в контексте кенотического богословия, которое говорит об умалении Божества. Но это умаление не растворяет Божественного самосознания, Богочеловек остается Богочеловеком. Во Христе Божество то скрыто и находится в уничиженном состоянии, то являет себя с неукротимой силой. Яркий пример – когда стража берет Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Подобного рода динамика проявления Божества, по мысли о. С. Булгакова, представляет собой тайну Личности Христа.
Ответил на 2 вопроса.

Сигнаевская Ольга Романовна – кандидат философских наук, доцент кафедры церковно-практических дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии (г. Екатеринбург).
Выступила с докладом – Роль православия в философии российского управления: противостояние двух цивилизационных парадигм. Православие – это разновидность разных культур. Наблюдается возрождение православной культуры. Наблюдается феномен деградации человека с использованием цифровых технологий. Сейчас возникает необходимость в создании новой управленческой модели. Современному управленцу важно осознавать огромную ответственность и перед Богом, и перед государством, и перед народом.

Гаевская Надежда Зеноновна — соискатель Русской христианской гуманитарной академии (г. Санкт-Петербург).
Доклад на тему – Слово о Кресте в проповеднических трудах священномученика Философа Орнатского сопровождался несколькими фотографиями из жизни проповедника.
Церковное учительство – основная цель проповеди. Крест – спасающая сила Божия. Крест – сосредоточие всей жизни Иисуса Христа. Крест противостоит греху. Крест – свидетель принятия Воли Божией и отсечения своей воли! Крест – есть победа!
Заключение участников после дискуссии – нужно любить врагов, но это возможно только по благодати Божией! Мы продолжаем наблюдать новые Богоискания и в XX веке.

Тренин Евгений Викторович – кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры теологии Миссионерского института (г. Екатеринбург).
Выступил с докладом – Конституционное право человека на жизнь – православный взгляд.
В 20 статье Конституции РФ закреплено право человека на жизнь. В христианской интерпретации жизнь включает в себя не только физическую жизнь, но и духовную, в основе которой лежат фундаментальные понятия – достоинство и свобода. Достоинство – это не только право человека жить, но и обязанность жить достойно, сообразно не только юридическим предписаниям, но и нравственным нормам. В отечественной и зарубежной правовой науке не утихают дискуссии – можно ли признавать за человеком «право на смерть», в том числе в контексте эвтаназии. Актуальна эта тема и в связи с развитием современных медицинских технологий. Но жизнь человека, его свобода и достоинство – это ценности, которые в православной традиции рассматриваются как дар Божий. Подчеркивается особый характер жизни как блага, ее высокая ценность не только для отдельного человека, но для всего общества. Именно по этой причине никто не наделен правом принять решения о смерти, в том числе об эвтаназии.

Парамонов Иван Фёдорович, священник – кандидат педагогических наук, доцент, заведующий кафедрой теологии Миссионерского института г. Екатеринбурга (г. Первоуральск).
Тема доклада – «Лоскутная религиозность» современного российского общества.
Современное общество утилитарно и не владеет знаниями в области религии. При этом современный человек желает иметь религию и лучше такую, которая решала бы все проблемы без усилий с его стороны и очень быстро. Усложнение мира приводит к потребности человека в чем-то простом, но одновременно имеющим мистическое содержание. Все вместе это способствует ситуации, когда возникают культы или религиозные практики, которые, называя себя религией, имеют оккультное или экономическое содержание. Современный человек, даже считая себя православным, погружается в эти практики и ложные представления, дополняет их собственным невежеством и создает таким образом свою религию и своего бога. Понятия «Бог в душе» и «У всех один Бог» являются прикрытием для подобного состояния. В совокупности такое положение вещей приводит к возникновению такого нового явления, как «лоскутная религиозность», которая по сути есть фантазия о собственном боге без аскезы и с быстрым результатом.